Sinhua: Si oživljava kulturu, predvodi inovacije za modernu civilizaciju

Svet | 20.10.2023 | 12:40

Foto: Si Đinping, generalni sekretar Centralnog komiteta Komunističke partije Kine, posetio je istorijski i kulturni blok u gradu Đingdedžen, u istočnoj kineskoj provinciji Đangsi (Sinhua/Sie Huanči)

U potezu koji posmatrači nazivaju novom visinom u kulturnom uverenju Komunističke partije Kine (KPK), na nedavnom nacionalnom skupu o javnoj komunikaciji i kulturi uveden je novi pojam "Si Đinpingova misao o kulturi ".

Kako piše Sinhua, godinama pre tog značajnog događaja, Si, koji je generalni sekretar Centralnog komiteta KPK od novembra 2012, postao je prvi lider u istoriji Partije koji je predložio ideju kulturnog poverenja.

Misao Si Đinpinga o kulturi prati razmišljanja u pet drugih sfera – vojsci, ekonomiji, ekološkoj civilizaciji, diplomatiji i vladavini prava – što su značajne komponente Si Đinpingove misli o socijalizmu sa kineskim karakteristikama za novu eru. Uzimajući u obzir najnoviju misao, pronicljivi posmatrači su rekli da je ona možda najvažnija i sveobuhvatna do sada.

Si veruje da je bez dubokog kulturnog poverenja i napredne kulture veliko podmlađivanje kineske nacije nedostižno.

Njegovo uverenje se ogleda u podršci značajnim projektima kulturnog značaja, kao što su Kineski nacionalni arhiv publikacija i kulture i Kineska istorijska akademija, koje je posetio u junu.

Govoreći na sastanku o kulturnom nasleđu i razvoju nakon posete, Si je pozvao na napore za izgradnju moderne kineske civilizacije.

Naglasak najvišeg kineskog lidera na kulturi ove godine nije prošao nezapaženo, izazivajući pažnju iz zemlje i inostranstva. Drevna civilizacija, po oceni mnogih, doživljava renesansu kroz integraciju osnovnih načela marksizma sa finom tradicionalnom kineskom kulturom.

Sijevo duboko interesovanje za kulturu značajno je uticalo na njegov politički, ali i privatni život. Strani mediji ga doživljavaju ne samo kao držanje nacionalnog vođe, već i kao prepoznatljivu kulturnu privlačnost Istoka.

Često pominje da je čitanje njegova “najveća strast”, iako uživa u pregršt hobija.

U detinjstvu, Si je bio duboko dirnut pričom o Jue Feiju, vojnom komandantu dinastije Južni Song (1127-1279). Jue je uzeo “Jing Džong Bao Guo” ili “služiti zemlji bezrezervnom lojalnošću” kao svoj moto i ispunio ga. Si se dugo sećao ova četiri lika, nazivajući ih onim za čim traga celog svog života.

Tokom 1960-ih i 1970-ih, Si je proveo sedam godina u Liangđiaheu, u provinciji Šansi, kao obrazovan mladić. Tokom ovog perioda, bacio se na proučavanje klasičnih marksističkih dela i književnosti- kako kineskih tako i stranih knjiga. Pročitao je “Kapital” tri puta.

Uticaj Sijevog utemeljenja u kineskoj klasičnoj književnosti ostavio je dubok trag na njegovu političku karijeru.

Na primer, jednom je napisao klasičnu pesmu u znak sećanja na Jiao Julua, lokalnog funkcionera poznatog po svojoj nesebičnoj odanosti narodu. Tokom svog mandata na mestu šefa partije u provinciji Džeđiang, Si je pozivao zvaničnike da obogaćuju svoje znanje o tradicionalnoj kulturi. U Šaosingu, gde je u IV veku živeo najpoznatiji kineski kaligraf Vang Sidži, Si je predložio da lokalni kulturni zvaničnici nauče napamet Vangovo remek-delo, “Predgovor pesmama nastalim u paviljonu orhideja”.

Nakon što je preuzeo čelnu funkciju u Partiji, tokom seminara o književnosti i umetnosti, Si je rekao da fina tradicionalna kineska kultura čini čvrstu osnovu na kojoj Kina čvrsto stoji usred plime globalnih kulturnih tokova.

Fotografija iz vazduha prikazuje sveto područje Nišan u gradu Ćufu, u istočnoj kineskoj provinciji Šandong. (Sinhua/Guo Sulei)

Sijeva kulturna pismenost neguje jasnu vezu sa onima koji su mu bliski, a to svakako nije proizvedena javna slika kao što se vidi kod nekih zapadnih političara. Njegov stil jezika vešto prelazi između jednostavnosti i klasične elokvencije, bez napora artikulišući vladajuće principe kineskih komunista i stavove i gledišta Kine.

U nedavno objavljena prva dva toma “Izabranih dela Si Đinpinga”, klasični tekstovi su pominjani više puta.

“Kakva je radost imati prijatelje koji dolaze izdaleka!” Strani gosti često čuju ovu rečenicu u Sijevim pozdravnim govorima, dobro poznati stih “Konfučijevih analekti”. Često poklanja dvojezična izdanja “Umetnosti ratovanja” i “Konfučijeve analekte” kao poklone državnicima.

Pre deceniju, tokom posete Ćufuu, rodnom mestu Konfučija, Si je rekao da bi trebalo izbliza da pogleda dve referentne knjige o konfučijanskim mislima. Sada su ove dve knjige prevedene na 16 jezika, uključujući engleski, nemački i korejski i distribuirane širom sveta.

“On nije samo 'zagovornik' fine tradicionalne kineske kulture, već je i 'ambasador' civilizacijske razmene i međusobnog učenja”, prokomentarisano je na internetu.

U kineskoj tradiciji, lična prefinjenost i snažan karakter su preduslovi za kvalifikovanog lidera. Si je oličenje takve tradicije negovanja obreda i vrlina.

On zahteva od zvaničnika na svim nivoima da daju prioritet porodičnim vrednostima, često citirajući filozofa Mencija, koji je rekao da je koren sveta u državi, a koren države u porodici.

Porodične fotografije krase police sa knjigama DSijeve kancelarije, a često, pre nego što se učesnici događaja okupe radi grupnih fotografija, on poziva starije učesnike da sednu u prvi red.

Takođe im deli drevne priče o poštenim zvaničnicima kako bi podsetio članove Partije da budu skromni i oprezni u vršenju vlasti.

Reči kao što su “linija života”, “izvorište” i “temelj” Si često koristi da opiše značaj fine tradicionalne kineske kulture.

Sijeva politička karijera vodila ga je širom Kine. Gde god bi bio poslat, on bi se udubljivao u lokalnu istoriju i kulturu i posećivao mesta kulturnog nasleđa kako bi razumeo stanje očuvanosti kulture na svakom lokalitetu.

Početkom 1980-ih, kada je radio kao šef partije u okrugu Džengding, provincija Hebej, Si je prvo zatražio od lokalnih vlasti da identifikuju i obezbede zaštitu dva stara stabla i pokrenuo istraživanje lokalne kulturne baštine. Danas je Džengding, sa istorijom dugom više od 1.600 godina, renomirano istorijsko i kulturno mesto u Kini.

Sijeva posvećenost očuvanju kulture nastavila se čak i nakon što je postao najviši lider zemlje. Zalagao se za projekte koji bi omogućili bolje očuvanje kineskih kulturnih klasika poput projekta “Biblioteka za revitalizaciju” i sveobuhvatne kolekcije kineskih tradicionalnih slika.

Posetioci fotografišu izložbe u ogranku Nacionalnog arhiva publikacija i kulture u Hangdžou, istočna kineska provincija Džeđijang (Sinhua/Điang Han)

Si je naglasio “promovisanje kreativne transformacije i inovativnog razvoja fine tradicionalne kineske kulture”. To znači da nasleđe i razvoj kulture ne podrazumevaju jednostavan povratak tradiciji.

Si se zalaže za “oživljavanje kulturnih relikvija”. U današnjoj Kini, entuzijazam za kulturne relikvije i tradicije je u porastu, a digitalna tehnologija obogaćuje kulturno iskustvo svih Kineza.

Kulturna vitalnost i kreativnost nacije cvetaju. Između 2012. i 2022. godišnji operativni prihod velikih kulturnih preduzeća širom zemlje se udvostručio, povećavši se sa 5,6 hiljada milijardi juana na 12,2 hiljade milijardi juana (1,7 milijardi američkih dolara).

Osnovne socijalističke vrednosti koje podržava Kina su prosperitet, demokratija, uljudnost, harmonija, sloboda, jednakost, pravda, vladavina zakona, patriotizam, posvećenost, integritet i prijateljstvo.

U svetu u kome se misli i kulture neprestano razvijaju, Si je kreativno integrisao suštinu fine tradicionalne kulture u ove vrednosti, predstavljajući suštinu obogaćeniju od “univerzalnih vrednosti” koje definišu neke zapadne zemlje.

On insistira na tome da sledi rukovodeću ulogu marksizma na ideološkom polju, ističući značaj “ukupnog rukovodstva Partije”. On poziva medije da poboljšaju kapacitet širenja, vođenja i uticaja.

Sam Si je davno dao primer. Tokom svog mandata u Džeđiangu, objavio je preko 200 kratkih članaka u posebnoj kolumni na naslovnoj strani dnevnika Džeđiang Daili. Tonom komuniciranja na ravnopravnoj osnovi, odmah se pozabavio brigama javnosti.

Si posvećuje veliku pažnju novim dešavanjima i trendovima u kulturi. U zemlji sa više od milijardu korisnika interneta, on se zalaže za upravljanje sajber prostorom kako bi se osiguralo da internet služi u najboljem interesu ljudi.

"Sajber prostor je zajednički duhovni vrt za stotine miliona ljudi", rekao je on.

Si je predstavio veliki osnivački duh Partije, veliki duh u borbi protiv kovid-19, veliki duh borbe protiv siromaštva i duh Puta svile, između ostalog.

Oštro je osudio istorijski nihilizam i predvodio napore da se promoviše nacionalni duh sa patriotizmom kao suštinom i duhom vremena usredsređenog na reforme i inovacije kako bi se ostvario Kineski san.

U izveštaju za 20. Nacionalni kongres KPK, Si je predložio izgradnju kulturnog samopouzdanja i snage. Ova vizija odražava putanju ekonomskog uspona Kine i veruje se da doprinosi stvaranju samouverene nacije sa snažnom kulturnom privlačnošću.

Teme poput "Zašto Kinezi postaju samouvereniji? " trend su na platformama društvenih medija. "Zašto ne bi bili samouvereni? ... Imaju istoriju koja seže u prošlost skoro 5.000 godina. Njihova kultura je bogata, prefinjena i elegantna. Njihova dominacija u nauci i tehnologiji je primer", odgovorio je na mrežamagrađanin SAD.

Neprekidna civilizacija duga 5.000 godina napreduje pod Sijevim vođstvom. Dok druge nacije nastoje da reše postojeće probleme, Si pokazuje svetu svoju kulturnu viziju i posvećenost.

KPK se upustila u značajan poduhvat da integriše osnovne marksističke principe sa dubokim kulturnim nasleđem Kine i primeni ih u upravljanju nacijom sa preko 1,4 milijarde ljudi.

Na čelu je Si, koji prikazuje taj napor kao duboku "hemijsku reakciju".

Si koristi kulturu u upravljanju. On stvalja u prvi plan filozofiju razvoja usredsređenu na ljude spajajući marksistički koncept sa drevnom kineskom filozofijom koja naglašava ljude kao temelj države. "Narod je država, a država je narod", rekao je on.

Si, lider koji je pokazao svoju posvećenost podnošenjem prijave za članstvo u Partiji 10 puta u svojim mlađim godinama , smatra da je dobrobit naroda najviši cilj. U tom cilju, on je napustio udobnost Pekinga da bi služio u siromašnim ruralnim oblastima i predvodio je zvaničnike u odlascima na teren kako bi se pozabavili problemima ljudi.

Tokom protekle više od jedne decenije, Kina je postigla izuzetna dostignuća, uključujući izgradnju najveće svetske infrastrukturne mreže i sistema socijalne sigurnosti, formiranje značajne grupe stanovništva sa srednjim prihodima, iskorenjivanje apsolutnog siromaštva i napredovanje ka zajedničkom prosperitetu.

Sijeva posvećenost stavljanju naroda na prvo mesto ne samo da obogaćuje marksistički koncept usredsređen na ljude, već i modernizuje tradicionalne kineske ideje kao što su"ljudi kao temelj zemlje" i "narod kao najviši prioritet", rekao je Hong Sjanghua, profesor na partijskoj školia CK KPK.

Si usmerava Kinu na put socijalizma sa kineskim karakteristikama u novoj eri, koja ima svoje posebne kulturne osnove.

On je naglasio važnost održavanja centralizovanog i jedinstvenog rukovodstva KPK, poredeći to sa partijom kineskog šaha, u kojoj Centralni komitet služi kao komandant, a različiti pomoćnici igraju svoje uloge dok se pridržavaju sveobuhvatne strategije.

Fotografija iz vazduha prikazuje more oblaka na planinama Ćinling koje se vidi iz Nacionalnog šumskog parka Džućue u Sijanu, severozapadna kineska provincija Šansi. (Sinhua/Lju Sjao)

Na ovaj pristup se mahom gleda kao na uspostavljanje ravnoteže između reda i vitalnosti, stabilnosti i razvoja, koji odražava kinesku milenijumsku tradiciju." vladavine obredima."

Džordž Magnus, naučnik u Kineskom centru Oksfordskog univerziteta, rekao je da Kina i zapadne zemlje mogu govoriti o zajedničkoj agendi mira, razvoja, jednakosti, pravde, demokratije i slobode, ali Kina koristi marksizam i sopstvenu drevnu kulturu da definiše sasvim drugačiju verziju o tome šta to znači.

Si je izneo novu filozofiju razvoja koja sadrži inovativan, koordinisan, zelen, otvoren i zajednički razvoj. Savremeni koncept takođe može naći svoje korene u dubokom kulturnom nasleđu Kine.

Tokom sastanka na visokom nivou, Si je izvršio detaljnu procenu putanje globalnog razvoja u modernim vremenima, naglašavajući ključnu ulogu inovacija u potrazi za izgradnjom jake nacije.

Pod Sijevim vođstvom, Kina je uspostavila pilot demonstracione zone i pionirske oblasti za kinesku modernizaciju u mestima kao što su Šangaj, Šendžen i Džeđiang da bi istražila institucionalne inovacije od vrha ka dnu.

Kina se nalazi na prvom mestu u svetu po međunarodnim prijavama za patente više godina zaredom i može se pohvaliti svetski poznatim naučnim dostignućima kao što su kvantni naučni satelit "Mozi" i satelit za istraživanje čestica tamne materije "Vukong".

Posmatrači su primetili da Si često uključuje medicinske termine kao što su "preventivna zdravstvena nega", "meridijanski putevi" i "rešavanje osnovnog uzroka, umesto da se bavi samo simptomima" u svoju strategiju upravljanja.

Ovi pojmovi su izvučeni iz oblasti tradicionalne kineske medicine (TCM), poznate po svojoj holističkoj i dijalektičkoj filozofiji. Si je nazvao TCM "ključem za otključavanje riznice kineske civilizacije".

Dok se druga po veličini svetska ekonomija bori sa značajnim izazovima transformacije, Si je naglasio važnost obezbeđivanja nesmetanog toka ekonomskog ciklusa, povlačeći paralele sa regulacijom glavnih krvnih sudova u ljudskom telu.

Pod njegovim vođstvom, Kina je sprovela različite mere usmerene na rešavanje uskih grla, promovisanje ekonomske cirkulacije i oslobađanje potencijala domaće tražnje. One uključuju stimulisanje potrošnje u ključnim sektorima kao što su opremanje kuće, automobili i elektronika, kao i ubrzavanje uspostavljanja jedinstvenog nacionalnog tržišta.

U prvoj polovini ove godine, kineski BDP je porastao za 5,5 odsto na godišnjem nivou, pokazujući izuzetnu otpornost i vitalnost usred zabrinutosti oko globalne inflacije.

Sijev naglasak na "humanističkoj ekonomiji" sve je popularniji širom Kine. Ova perspektiva nudi humanističko tumačenje kineske ekonomije, što rezultira fascinantnom mešavinom drevnog i savremenog.

Fotografija iz vazduha prikazuje noćni pogled na kapiju Čangmen u Sudžouu, u istočnoj kineskoj provinciji Đangsu. (Sinhua/Li Bo)

Na primer, grad Sudžou, koji je Marko Polo nazvao "Venecija Istoka" u velikoj meri je sačuvao svoj vekovni izgled. Kombinuje pagode stare milenijumima sa visokim neboderima, stvarajući jedinstven pejzaž u kome tradicionalna kultura obogaćuje uspešno poslovno okruženje.

Si se zalaže za to da se drevni filozofski koncepti, kao što su "sistematsko mišljenje" i "dijalektičko mišljenje", mogu primeniti da pomognu u rešavanju bezbrojnih izazova danas. Pokazalo se da su ovi principi ključni u uspostavljanju ravnoteže između reformi, razvoja i stabilnosti, kao i u očuvanju životne sredine i efikasnom upravljanju prirodnim resursima.

U rešavanju nejednakosti u bogatstvu i jaza između urbanih i ruralnih područja, Si je pozvao na urbano-ruralnu integraciju i koordiniran razvoj u regionima kao što su severoistočne provincije, region Peking-Tianđin-Hebei, područje Guangdong-Hongkong-Makao i rečni ekonomski pojas Jangce. Ovaj pristup je u skladu sa kineskom izrekom koja naglašava holističku regionalnu perspektivu: "Onaj ko ne uspe da isplanira celu situaciju nije sposoban da planira parcijalno područje".

Kako bi preokrenuo situaciju sa zagađenjem životne sredine, Si je zahtevao da fabrike zagađivača reše probleme ili da se suoče sa zatvaranjem. Zemlja je izdala desetogodišnju zabranu ribolova kako bi zaštitila najdužu kinesku reku Jangce.

Si je izdao šest uputstava za rušenje nelegalno izgrađenih vila u planinama Ćinling, koja je dom džinovskih pandi, majmuna s prćastim nosom i mnogih drugih retkih divljih životinja.

Od koncepta "čiste vode i bujne planine su neprocenjive vrednosti", do toga da "čovečanstvo i priroda čine zajednicu života", Sijev koncept ekološke civilizacije otelotvoruje tradicionalnu kinesku mudrost i odjek je vizije komunizma Karla Marksa u rešavanju protivrečnosti između čovečanstva i prirode.

Kinezi danas uživaju u poboljšanom kvalitetu vazduha, sa skoro 60 procenata smanjenja prosečnog nivoa PM 2,5 od 2013. do 2022. i značajnim smanjenjem broja jako zagađenih dana za preko 90 procenata.

Si smatra da su promene i otvorenost trajni elementi kineske istorije. Kineski međunarodni izvozni sajam (China International Import Expo), koji je planirao i promovisao, pružio je globalnim izlagačima značajnu platformu za predstavljanje vodećih proizvoda i usluga. Postao je simbol posvećenosti Kine otvorenosti.

Što se tiče demokratije, Si naglašava da su najpouzdaniji i najefikasniji sistemi za jednu zemlju uvek oni koji puste korene i crpe hranu sa sopstvenog tla.

U Đijangsiju, meštani su se okupili u salama predaka da razgovaraju o pitanjima koja ih zanimaju. U Fuđianu, ribari su iznosili svoja mišljenja na posredničkim stanicama koje se nalaze na splavovima od bambusa. U Hajnanu su seljani održavali političke sastanke i učestvovali u demokratskim procesima sedeći na plastičnim klupama pod suncem.

Širom Kine, ljudi koriste prastare prakse svojih predaka da bi rešili svakodnevne sukobe, izgradili konsenzus i primenili Sijev koncept narodne demokratije sveukupnog procesa.

Sijevo gledište o pravnim sporovima moglo bi da nađe sličnosti sa antičkim filozofom Konfučijem, koji je zamislio svet bez potrebe za sudskim sporovima. Na sličan način, Si je primetio da nacionalni uslovi Kine određuju da Kina ne treba da se oslanja na sudski spor kao prvo i poslednje sredstvo.

Si je ponovio da promoviše "Fengćiao iskustvo", koje strani mediji prepoznaju kao "efikasan plan društvenog upravljanja duboko ukorenjen u kineskoj kulturi".

Tokom nedavne posete Fengćiaou u Džeđangu, Si je istakao značaj oslanjanja na ljude, rešavanja pitanja na lokalnom nivou i proaktivnog rešavanja sukoba. Ovo je podvuklo njegovu posvećenost promovisanju "Fengćiao iskustva" u Kini.

Si je nepokolebljiv u svom stavu protiv onih koji zadiru u interese naroda. Posle 18. nacionalnog kongresa KPK , predvodio je Partiju u podizanju inspekcija u strateško oruđe unutrašnjeg nadzora.

Termin "inspekcija" je neuobičajen u savremenom međunarodnom političkom diskursu, ali pokazuje posvećenost KPK samo-reformisanju. Ovaj jedinstveni kineski sistem nadzora, ukorenjen u drevnim tradicijama, služi kao moćan instrument, sličan metaforičkom Damoklovom maču.

Si je napomenuo da inspekcije KPK služe kao važno oruđe za zemlju i Partiju, i naglasio da se razlikuju od onih koje su praktikovane u drevnim vremenima kada su samovažni inspektori imali neograničenu moć.

Ova slika na ekranu snimljena u kontrolnom centru za vazduhoplovstvo u Pekingu prikazuje astronauta Šendžou-16 kako maše nakon izlaska iz laboratorijskog modula Ventian. (Sinhua/Guo Džongdženg)

Kina, multietnička nacija, već dugo stvara osećaj jedinstva među svojih 56 etničkih grupa. Si je naglasio važnost negovanja snažnog osećaja zajedništva za kinesku naciju i ohrabrio sve etničke grupe da se "blisko ujedine poput zrna nara".

Si je pozvao na jačanje kineskog duha, koji karakterišu nepokolebljiva odlučnost i samopouzdanje. On je naglasio važnost čvrstog upravljanja tokom razvoja i napretka Kine pod sopstvenom kontrolom.

Rezultati su jasni. Kineski astronauti su uspešno ušli u sopstvenu svemirsku stanicu, a zemlja je predstavila svoje planove za sletanje astronauta na Mesec do 2030. godine. Novi sektor energetskih vozila koji u porastu takođe je proširio svoj domet na globalnom nivou. Ova dostignuća predstavljaju primer nesalomivog nacionalnog duha koji je opstao kroz 5.000-godišnju istoriju Kine.

Sijev pogled na svet se jasno ogleda u njegovom predlogu koncepta izgradnje zajednice sa zajedničkom budućnošću za čovečanstvo. Uvedena 2013. godine, ova ideja je stekla široko međunarodno priznanje i ugrađena je u dokumente međunarodnih organizacija poput Ujedinjenih nacija.

Koncept zajednice sa zajedničkom budućnošću za čovečanstvo nasleđuje ideal "zajednice slobodnih pojedinaca" iz marksizma i duboko je u skladu sa preko 2.000 godina starom kineskom težnjom za idealnim društvom gde se "teži za opštim dobrom za sve".

Prema Siju, konfučijanska ideja "Ping Tian Sja" ne znači osvajanje sveta ili vladanje njime; umesto toga, to znači omogućavanje običnim ljudima da izbegnu siromaštvo i žive u miru sa dovoljno hrane i odeće.

Britanski naučnik Martin Žak je prokomentarisao da, iako Kina traži sopstvenu modernizaciju, ona takođe pruža mogućnosti svetu, posebno zemljama u razvoju.

Dok se ljudsko društvo suočava sa ozbiljnim izazovima deficita u upravljanju, poverenju, razvoju i miru, Si je pozvao svet da unapredi solidarnost i saradnju, oslanjajući se na tradicionalnu mudrost "postupanja u dobroj veri i prijateljski raspoložen prema drugima" i "negovanja dobrosusedstva".

Sa istorijom dugom hiljadama godina, "Kina će nastaviti da utiče na svet, ali će to činiti unutar svojih granica" i "neće pokušavati da kontroliše druge zemlje", rekao je Stiven Peri, predsednik britanske Grupe klub 48.

Si je često spominjao koncept "harmonije" iz drevne kineske filozofije u kontaktu sa međunarodnim gostima.

Po njegovom mišljenju, konkurentska konfrontacija je u suprotnosti sa preovlađujućim globalnim trendovima ovog doba i nije dovoljna da se uhvati u koštac i sa domaćim izazovima i sa hitnim globalnim pitanjima sa kojima se svet suočava.

Ljudi u tradicionalnioj kineskoj odeći Hanfu poziraju za fotografije u Kineskom vrtu u Frankfurtu, Nemačka, (Sinhua/Džang Fan)

Na sastanku sa delegacijom američkog Kongresa u oktobru ove godine, Si je rekao da se kineska civilizacija neprekidno razvija više od 5.000 godina. Sve vreme je nastojala da ostane u korak sa vremenom, učila od drugih u duhu inkluzivnosti i pridržavala se filozofije mira koja ističe saradnju i razmenu.

Od izbijanja ukrajinske krize, Kina je uložila brojne napore da promoviše mirno rešenje. "Što situacija postaje izazovnija, to je veća potreba za očuvanjem prostora za mir. I kako se problemi intenziviraju, naša posvećenost vođenju dijaloga mora ostati nepokolebljiva", rekao je Si.

U martu, kao odgovor na Sijevu inicijativu, delegacije Saudijske Arabije i Irana održale su razgovore u Pekingu, postigvši dogovor o obnavljanju diplomatskih odnosa i ponovnom otvaranju ambasada i stranih misija.

Vredi napomenuti da kinesko kulturno poverenje ne znači "isključivost" ni "izolacionizam".

U 2015. godini, Si je izneo zajedničke vrednosti čovečanstva kao što su mir, razvoj, pravičnost, pravda, demokratija i sloboda, kao vrednosti koje sve sadrže kinesku filozofiju dobronamernosti, orijentacije na ljude, integriteta, pravednosti, usklađenosti i traženja zajedničkog stava.

Si je 2023. godine predložio Globalnu civilizacijsku inicijativu, koja naglašava inkluzivnost i međusobno učenje umesto podela i sukoba. Ova inicijativa proširuje i obogaćuje vekovnu mudrost sadržanu u kineskoj izreci "Lepota harmonije leži u različitosti".

To je snažno pobijanje pojmova kao što su superiornost određenih civilizacija i sukob civilizacija.

Si je rekao da kineska civilizacija ima izuzetnu inkluzivnost, pa stoga "Tukididova zamka" ne važi za Kinu.

U Francuskoj je citirao kinesku izreku "rotkvica ili kupus, svako na svoje zadovoljstvo". U Belgiji je pomenuo da Kinezi vole čaj, dok Belgijanci vole pivo; iako su čaj i pivo različiti, i u jednom I u drugom se može uživati.

"Ako sve civilizacije mogu da podrže inkluzivnost, takozvani 'sukob civilizacija' može se izbeći i harmonija civilizacija će postati stvarnost", rekao je Si.

Podržao je zastavu zajedničkog razvoja u svetu u kome su trendovi unilateralizma, protekcionizma i maltretiranja u porastu. Metaforički, uputio je poziv dobrodošlice ljudima iz svih zemalja da se ukrcaju u "brzi voz" razvoja Kine.

Ljudi se fotografišu za uspomenu ispred Pelješkog mosta u Komarni, Hrvatska (Sinhua/Li Sueđun)

Ove godine se obeležava deseta godišnjica inicijative Pojas i put (BRI) koju je predložio Si. Ova moderna verzija drevnog Puta svile ima za cilj da unapredi globalnu povezanost i promoviše zajednički prosperitet negovanjem bližih veza među zemljama.

Tokom protekle decenije, više od tri četvrtine zemalja širom sveta i preko 30 međunarodnih organizacija potpisalo je sporazume o saradnji u okviru BRI, čime je ostvareno skoro hiljadu milijardi američkih dolara investicija. Projekti u okviru BRI su pomogli da 40 miliona ljudi širom sveta izbegne siromaštvo.

Si je predložio Inicijativu za globalni razvoj, koja je takođe dobila široku podršku. Preko 70 zemalja pridružilo se "Grupi prijatelja Globalne razvojne inicijative" osnovanoj na platformi Ujedinjenih nacija.

Si ima snažnu odlučnost da unapredi globalni zeleni razvoj. On se zalagao da Kina ratifikuje Pariski sporazum o klimatskim promenama i postavio ambiciozne ciljeve da Kina dostigne vrhunac emisija ugljenika pre 2030. i postigne neutralnost ugljenika pre 2060. godine.

To znači da Kina, kao najveća zemlja u razvoju na svetu, nastoji da postigne najveće smanjenje intenziteta ugljenika na globalnom nivou, dostižući nivo ugljenika i neutralnost u najkraćem vremenu.

U potrazi za modernizacijom, Kina se zalaže za materijalni i kulturno-etički napredak, neguje harmoničan suživot između čovečanstva i prirode i podržava miran razvoj.

Turisti veslaju u čamcu u Šangsuan u gradu Kunming, jugozapadna kineska provincija Junan (Sinhua/ČenSinbo)

Dugogodišnji specijalista za Kinu sa sedištem u Londonu Kit Benet primetio je da sve ovo odražava kinesku kulturnu tradiciju i prilagođavanje marksizma kineskom kontekstu.

Vekovima je veći deo iskustva čovečanstva s modernizacijom poticao sa Zapada i mnogi su verovali da je modernizacija izjednačena sa vesternizacijom.

Međutim, taj "mit" se postepeno razotkriva. Eskalirajuća pitanja nejednakosti u bogatstvu, društvenih podela i materijalističkih želja u zapadnim zemljama razotkrivaju ograničenja modernizacije u zapadnom stilu, dok jedinstveni kineski pristup integrisanju marksizma sa njenom finom tradicionalnom kulturom nudi čovečanstvu novi izbor za postizanje modernizacije.

"Uvek osećamo da je Zapad superiorniji. Uvek nam govore da moramo da budemo jedan od njih, da bismo napredovali. Ali shvatamo da to ne može biti slučaj", rekao je malezijski premijer Anvar Ibrahim u video poruci forumu u Guangdžouu ranije ove godine. "Počeli smo da gledamo na sopstveno iskustvo, sopstvenu istoriju i sopstveni doprinos naših predaka", dodao je.

Sourabh Gupta, viši saradnik na Institutu za kinesko-američke studije u Vašingtonu, rekao je da uspon Kine neće pratiti put zapadnih sila. Peking neguje i zalaže se za raznolikost svetskih civilizacija. To nije toliko antizapadna poruka koliko je nezapadna poruka onima koji su zainteresovani da slušaju.

U izveštaju koji su prošle godine objavili istraživači sa Univerziteta Kembridž navodi se da 62 odsto građana u zemljama u razvoju ima pozitivno mišljenje o Kini. Ovo je prvi put od kada je počelo prikupljanje podataka da je naklonost prema Kini među zemljama u razvoju nadmašila naklonost prema SAD.

Kineska nacija, koja je nekada stvorila sjajnu civilizaciju, trpela je poniženje i bedu više od jednog veka posle 1840. Si je izrazio duboku uznemirenost zbog toga, rekavši: "Ova istorijska tragedija se nikada ne sme ponoviti " .

Danas Kina pokazuje veliku viziju u kojoj njenih 1,4 milijarde ljudi kolektivno napreduje ka modernizaciji. Ovo označava ne samo težnje kineskog naroda, već i predstavlja alternativno pobijanje teorije o "kraju istorije", pri čemu Si stoji kao vođa ovog značajnog putovanja.

Pre više od jednog veka, Karl Marks je predložio unapređenje čovečanstva i ostvarenje ljudske emancipacije. Štafetna palica istorije preneta je generaciji kineskih komunista koju predstavlja Si.

Kako on to lepo izražava svojim rečima: "Najbolje nasleđe istorije je stvaranje nove istorije; najveće priznanje ljudskoj civilizaciji je stvaranje novog oblika ljudske civilizacije".sa